Размышляя над темой одной из  конференций невольно ощущается печаль, легкое разочарование от неисполненных замыслов, планов, ожиданий . Возникает чувство похожее на зависть или » что-то вроде того»  и человек уже находится в неудовольствии от жизни и от самого себя.  Однако если поставить себя на место того, у кого эти замыслы, планы, ожидания исполнились, совершенно в других красках можно описывать состояние  удовольствия от жизни  и своего многообразия. И наконец являясь наблюдателем таких разнообразных процессов  понимаешь или не понимаешь почему все это имеет место быть в нашей жизни.

Готфрид Лейбниц подчеркивает, что зависть – есть беспокойство (неудовольствие) души, вытекающее из того, что желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем более нас достойным владеть им.

Словарь В. Даля дает определение зависти – свойство того, кто завидует; досада по чужому добру или благу.

Французский литератор Антуан де Ламонти говорит, что зависть – невольная дань уважения, которую ничтожество платит достоинству.

Можно и далее ссылаться на различные толкования и определения зависти и все они будут метки  и разносторонни.

Попробую остановиться на том простом факте существования человека, что он приучен ощущать себя ниже (хуже) или выше (лучше) кого-то, то есть он обладает некоторым свойством привитым  извне, и которое  не предоставляет пространства ему  увидеть себя без ощущения чувства стыда и пренебрежения. Зависть означает, что мы уже далеко от себя. Будучи одновременно на двух разных полюсах (завидуя кому-то и одновременно являясь тем, кому завидуют)  - человек испытывает  что-то похожее на «натяжение» или »вытяжение».

Ссылаясь на достижения современной нейрофизиологии, ученые нашли в мозге зоны зависити и злорадства. Участки мозга активируются , когда человек испытывает  зависть или злорадство и совпали с зонами отвечающими за совсем иные реакции. Герои, вызывавшие наибольшую зависть у окружающих, активировали в мозге последних  переднюю часть поясной извилины – регион, играющий ключевую роль в обработке боли. Зависть и боль оказались физиологическими близнецами.

В восточной медицине энергия ветра зарождается в поясничной области. Ветер в свою очередь порождает стихию дерева, олицетворением которого являться печень. Главными эмоциями печени являються гнев и раздражение.

Когда человек испытывает боли в спине  - в медицине применяют вытяжение как один из методов комплексного лечения.

Обратившись к средним векам, орудие пыток, изобретенное под  названим «Дыба», что напоминает вытяжение, часто применялось для наказания ведьм и их отречения от своих знаний.

Получается, что испытывая такой размах противоречивых (амбивалентных ) чувств, человек подвергает себя пытке, испытывая порой невыносимую боль, отрекаясь таким образом от самого себя и не ведает  ( не знает) о самом себе. Часто говорят « не ведает, что творит».

Касаясь раннего христианства, его отношения к «настоящей жизни»,  к «аду» и «раю» -  у почтенного христианина возникает или воспитывается зависть к тому времени, которое  наступит после смерти. Что до настоящего момента жизни – в нем человек несчастен, изначально виновен,  лишен удовольствия, лишен осознания себя. Он ощущает себя способным испытывать огромное терпение ко всем лишениям  и невзгодам  не обращаясь к себе, усиливая при этом первичную защиту «всемогущественный контроль» здесь и сейчас, впадая в океан невежества и лицемерия, обманывая себя тем, что «сейчас»  время проявить выносливость и терпение к собственным инстинктам, потребностям и  удовольствиям. Продолжает неосознанно  завидовать самому себе, что все это у него будет, но потом, когда он умрет, нарушая тем самым законы уважения к себе и уважения к процессам в природе.

Если говорить схематично, то внутри Эго - один объект (хороший или плохой) завидует другому (хорошему или плохому), постоянно пребывая в натяжении (напряжении) и меняясь местами. Между тем, покуда происходит эта междоусобица, мечты осуществляются у кого-то из них другого, помещенного в подходящий объект внешнего мира. Утрата контроля налицо – нечто произошло помимо нашей воли. Неизменная спутница зависти – ревность – уже стучится в окно и вновь совершается порочный круг, испытывая разочарование и пустоту внутри себя и все более отдаляясь от себя самого.

На мой взгляд примеры многочисленны, будь-то простые человеческие отношения, отношения между группами людей, стран, государств-сообществ.  Маленький штрих из   динамики одной из моих рабочих групп.  Особо яркие и восторженные переживания и отзывы у людей пришедших в первый раз на группу,  не редко являются следствием его дальнейшего долгого последующего неприхода или покидания группы.  Это является результатом  столкновения с собственным чувством зависти к себе и другим, к обретению знания и пониманию и как следствие расставание с собственной иллюзией всемогущества.

Еще один взгляд  - пример утраты украинским народом своей культуры и идентичности. В первую очередь – пренебрежение языком.  Язык – это определенные образы, понятия, процессы, ценности и чувства. Слово передает чувства, приобретенные на основании опыта народа. Вообще без языка невозможно мышление и творчество. Отворачиваясь, забывая язык (принижая его), тем самым обращаемся одновременно к какому-либо другому, возвеличивая его  - неосознанно завидуем  другим ценностям, опыту, пониманию, творчеству. Теряем свою идентичность, теряем свою культуру, традиции, не обогащаясь одновременно ни «родным», ни «чужим» - теряем вдвойне.

Дихотомия украинец – русский, англичанин, еврей, навязанное противопоставление, вследствие признания слепого факта, что украинец «хуже», «малоценнее», чем все остальные и побуждает  его  к определенным  действиям как отреагирование чувств, связанных с завистью. Возможно, одной из причин подобного чувства является то, что украинец  не желает быть таким же «самодостаточным» в широком  понимании этого слова,  пребывает в привитом желании не любить и не уважать себя. На мой взгляд  данная дихотомия является актуальной проблемой.

Если рассматривать зависть с точки зрения архетипов Юнга – зависть – нечто существующее до нас в какой-то форме ( возможно имеющее сходство с пре-концепциями Биона), завладевшее человеком и парализующее его, если не прибегать к человеческому осознанию. Осознанно учитывать  многозначность и бесконечное богатство взаимосвязей. Наиболее очевидным является влияние архетипов во времена кризисов, когда Я или Эго отличается наибольшей ранимостью.  Быть может мои размышления в отношении зависти спровоцированы кризисом, который переживает государство, нация, общество и каждый конкретный человек в настоящее время.  Без личного опыта переживаний знания о зависти ничего не значат. Привычка себя не осознавать порождает горечь, разочарование и утрату мечты…

 Литература:

  1. Бурдо Н.Б., Відейко М.Ю. Трипільська культура, 2008 .
  2. Даль В.Толковый словарь, 1981.
  3. Жижченко В.П. Мова і культура, 2011.
  4. Петер Куттер Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей, 2004.
  5. Петер Куттер  Современный психоанализ, 1997.
  6. Протоиерей ЗеньковскийВ.В. Апологетика, 2004.
  7. Юнг К.Г. Человек и его символ, 2012.

©Наталья Мазан

Комментарии:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить